Notes à propos de Luneteu de len - Daniel Carré
parues dans la revue culturelle bilingue du pays d'Auray, "An Dasson" n°36, 1996

Lunetoù da len que nous vous proposons aujourd'hui a été composée en 1934 par Helène, Hervé et Guenahel Herrieu. L'idée leur en est venue comme cela, tout simplement, un dimanche après-midi ... Leur projet, ils l'ont peaufiné doucement, au fil des années qui ont suivi, et la version que nous publions n'est pas celle qui fut donnée lors de la première présentation publique à Inzinzac le 18 mars 1934.

Les paroles en avaient été écrites sur un cahier d'écolier, « d'oreille» dirons-nous, en tous cas sans aucune prétention de rigueur orthographique. Perdu lors de la mise à sac de la ferme de la Villeneuve en 1944, le cahier fut retrouvé plus tard parmi les papiers abandonnés et récupéré par Guenahel qui se mit en tête de retoucher cette unique version écrite de leur oeuvre, en tenant compte en particulier des modifications apportées dans le texte par les acteurs eux-mêmes depuis sa création. C'est cette version que nous livrons ici, transcrite afin d'en favoriser la lecture et, pourquoi pas, la reprise par un groupe d'amateurs.

Le propos, ou plutôt le quiproquo, de la pièce semblera sans doute un peu désuet, un peu ... dépassé aujourd'hui. En effet, chacun sait bien qu'il ne suffit pas de s'acheter de belles lunettes pour savoir ... lire et devenir maire de sa commune ! Mais, en y songeant bien, on pourrait aisément en ré actualiser la matière: pourquoi n'y substituerait-on pas une petite dose d'informatique ou ... d'Internet ?

Des milliers de spectateurs se sont tordus de rire en suivant cette farce entre 1934 et 1939. Sans doute obtiendrait-elle le même succès aujourd'hui, bien jouée devant un public de bretonnants au fait de leur langue. Il faut en effet le dire : le principal ressort, outre quelques effets de scène, est le comique de mots. Les auteurs sont des «native-speakers », des usagers du breton au quotidien qui manient leur langue avec brio, jouent sur l'expression, font appel au français, truffent leur discours de dictons populaires qu'ils s'ingénient à transformer, à détourner de leur sens ; le tout pour mieux atteindre leur but: faire rire en dénonçant la stupidité de leurs personnages, car Jannlouiz et son « bonhomme » sont stupides ! ...

Lunetoù de lenn ne figurera sans doute jamais dans les anthologies littéraires bretonnes parmi d'autres morceaux choisis du théatre du 20è siècle. Rien ici d'élevé, aucun sentiment noble, nulle intrigue compliquée, mais, encore une fois, une simple farce populaire bien tournée dont l'unique objectif fut, dès sa prime genèse, de faire rire le public des kermesses et des rassemblements de la jeunesse des campagnes vannetaises des années 1930. Sur ce plan, la réussite est incontestable et le meilleur témoignage qu'on en puisse donner est de rapporter ces paroles d'un recteur de paroisse qui, rouge d'avoir tant ri et s'essuyant encore les yeux avec son mouchoir, se précipita sur les acteurs à peine descendus de l'estrade en leur disant: «Ah, mes amis ! Faut-il donc être bête pour rire comme nous avons ri !... Votre histoire ne vaut pas un clou, et pourtant vous nous avez fait rire d'un bout à l'autre, à en avoir mal au ventre! »

Lunetoù da lenn est une pièce «de patronage» comme des centaines d'autres jouées à la même époque à travers la Bretagne. Elle en a tout à fait le style. Et cependant elle en diffère par deux points absolument fondamentaux à mon sens:

- C'est une pièce en breton, écrite, montée et jouée par de jeunes bretonnants, conscients de la richesse de leur langue, pour un large public de bretonnants qui ne conçoit plus guère que la comédie puisse se donner dans une autre langue que le français. La précision est d'importance: dans les années trente, les patronages, les écoles jouent à plein leur rôle de débretonnisation et de déculturisation en montant des saynètes, des pièces en français - toutes - ou presque - d'une nullité sans doute rarement égalée depuis!

- C'est une pièce qui n'a rien à voir avec le théatre classique breton. Pas d'inspiration religieuse, pas de désir d'édifier le spectateur, de faire passer un message. Un seul but chez les auteurs-acteurs: se faire plaisir en faisant rire ! ...

Lunetoù da lenn, facile à monter, peut se donner n'importe où, n'importe quand tant décor et accessoires sont réduits ;il suffit en fait qu'il y ait un public. En 1934, c'est en cela une pièce résohilllent moderne pour le théatre breton !... Pour mieux éclairer mon propos, je ne citerai que quelques lignes de Roparz Hémon - qui, entre parenthèses, n'aurait certainement pas apprécié notre pièce à cause justement de son caractère trop « patronage» : «Dalc'het hon eus e Breizh da hengounioù hor c'hoariva kozh. Boazet omp ouzh ar pezhioù hir, ouzh an arvestoù niverus, e-giz re ar misterioù gwechall. Ha mat eo, hep mar ebet. Hor gwellañ pezhioù avat a c'houlenn c'hoarierien ha kinkladurioù e-leizh, ur sal vras, aozet a-ratozh, da lavarout eo arc'hant, preder. Hag ouzhpenn ne c'hellont bezañ c'hoariet gant an hevelep strollad c'hoarierien nemet en ul lec'h hepken pe zaou. Re goustus e vefe d'ar strollad mont eus ul lec'h d'egile dre ar vro. (...) Ezhomm hon eus eus pezhioù berr, en amzer-mañ dreist-holl, a c'hallfe bezañ c'hoariet e pep lec'h, en un ti-skol, en un davarn, en ur gambr, en ur c'harrdi; aes da zeskiñ, gant nebeut a c'hoarierien, gant nebeut a dra da gempenn ar c'hoarilec'h.»

[image: La scène du Théatre Populaire Breton telle que l'imaginait J.Le Bayon vers 1900]

Roparz Hémon voyait dans le théâtre en breton un puissant moyen pour développer le sentiment national et maintenir la langue. Les jeunes auteurs de Lunetoù da lenn ne voulaient pas voir si loin en ce dimanche de mars 1934 autour de la table de la Villeneuve et leur pièce, encore une fois, n'a rien de breton quant à l'inspiration. Elle servira pourtant, et dès le départ, le combat pour la langue puisqu'elle deviendra l'une des composantes des spectacles que donneront les jeunes des 3B (Brediah ar Brehoneg Biù) jusqu'à l'aube de la seconde guerre mondiale.

D. Carré